The Journey Home Summary In Hindi

The Journey Home Summary In Hindi

Book Information:

AuthorRadhanath Swami
PublisherMandala Publishing
Published2008
Pages350
GenreAutobiography, Memoir, Spirituality

The Journey Home: Autobiography of an American Swami is a 2008 autobiographical account of a young nineteen-year-old boy, Richard Slavin’s journey from the suburbs of Chicago to the caves of the Himalayas and through this, his transformation to being Radhanath Swami. The Journey Home Summary In Hindi Below.

The Journey Home Summary In Hindi:

द जर्नी होम: एक अमेरिकी स्वामी की आत्मकथा 2008 में एक युवा उन्नीस वर्षीय लड़के, रिचर्ड स्लाविन की शिकागो के उपनगरीय इलाके से हिमालय की गुफाओं तक की यात्रा और इसके माध्यम से राधानाथ स्वामी होने के लिए उनके परिवर्तन का आत्मकथात्मक लेख है।

द जर्नी होम: एक अमेरिकी स्वामी की आत्मकथा राधानाथ स्वामी, एक प्रसिद्ध आध्यात्मिक नेता, और इस्कॉन (कृष्ण चेतना के लिए अंतर्राष्ट्रीय सोसायटी) में एक प्रमुख व्यक्ति द्वारा एक आत्मकथात्मक लेख है। मुझे कहना होगा कि यह निस्संदेह सबसे अच्छी किताबों में से एक है जिसे मैंने आज तक पढ़ा है। पुस्तक रोमांच और ज्ञान के मोती की एक दिलचस्प कहानी है जिसे राधानाथ स्वामी ने इस साहसिक यात्रा पर खरीदा था।

राधानाथ स्वामी शुरू में अपनी कहानी साझा करने के लिए तैयार नहीं थे, लेकिन अंत में अपने मित्र भक्ति तीर्थ स्वामी के अनुरोध के बाद सहमत हो गए, जो मृत्युशय्या पर थे। उनका संस्मरण ‘द जर्नी होम: ऑटोबायोग्राफी ऑफ ए अमेरिकन स्वामी’ शिकागो, इलिनोइस में एक यहूदी परिवार में उनके बड़े होने और यूरोप और मध्य पूर्व के माध्यम से लंबी पैदल यात्रा के दौरान भारत की यात्रा की कहानी है। रास्ते में वह कई लोगों से मिला जिन्होंने उनके साथ अपनी बुद्धि साझा की। हिमालय में योगियों के साथ, मठों, आराधनालयों और चर्चों में उनके प्रवास ने उन्हें विभिन्न धर्मों की शिक्षाओं से परिचित कराया। पुस्तक उनकी आध्यात्मिक खोज का वर्णन करती है और आखिरकार उन्होंने भक्ति योग पथ कैसे पाया।

रिचर्ड स्लाविन शिकागो के उपनगरीय इलाके से उन्नीस साल का एक युवा लड़का है जो बीटल्स और हिप्पी संस्कृति से प्रभावित है। वह, अपने दोस्त के साथ, कॉलेज शुरू करने से पहले यूरोप जाने का फैसला करता है। यात्रा के दौरान, एक दिन ध्यान करते हुए रिचर्ड ने अपनी पुकार सुनी: भारत। वह रास्ते में सभी प्रकार के अनुभवों के साथ भारत की एक अविश्वसनीय यात्रा पर निकलता है। एक बार भारत में, वह कई रहस्यवादी योगियों, गुरुओं, आध्यात्मिक शिक्षकों से मिलता है, इससे पहले कि वह अंततः अपना रास्ता खोज लेता – भक्ति योग।

अपने जीवन के उद्देश्य की खोज के दौरान, राधानाथ स्वामी ने मदर टेरेसा, स्वामी राम, बाबा राम दास और उनके आध्यात्मिक गुरु श्रील प्रभुपाद, इस्कॉन के संस्थापक जैसे विभिन्न आध्यात्मिक नेताओं से मुलाकात की और उनसे सीखा। उन्हें अपनी यात्रा के दौरान निकट-मृत्यु के साथ-साथ आत्म-साक्षात्कार और ईश्वर की कृपा के चमत्कारों के सुंदर और अविश्वसनीय अनुभव हुए हैं।

पुस्तक की शुरुआत राधानाथ स्वामी की नेपाल के प्रसिद्ध पशुपतिनाथ मंदिर की यात्रा के एक विनोदी और सुंदर विवरण से होती है। उन्हें प्रवेश से वंचित कर दिया गया था, लेकिन वे ‘मौनी बाबा’ (मौन में एक योगी) होने का नाटक करके प्रवेश करने और ‘दर्शन’ करने में सफल रहे। पुस्तक का अंत राधानाथ स्वामी द्वारा वृंदावन में यह महसूस करने के साथ होता है कि भक्ति मार्ग उनके लिए मार्ग है और श्रील प्रभुपाद वह हैं जिन्हें वे अपने आध्यात्मिक गुरु के रूप में स्वीकार करेंगे।

इसने एक तरल और विश्वसनीय पढ़ने की पेशकश की। राधानाथ स्वामी की 19 वर्षीय अमेरिकी यहूदी लड़के से श्रील प्रभुपाद की अनुयायी बनने की यात्रा 2 साल बाद कठिन यात्राओं, परस्पर विरोधी अनुभवों और बहुत खोज से भरी थी। उन्हें तुर्की, अफगानिस्तान और पाकिस्तान के रास्ते जमीन से और बहुत कम या बिना पैसे के भारत पहुंचने में 6 महीने लगे। मैंने उनकी अपनी खोज में उनके दृढ़ संकल्प और विश्वास की प्रशंसा की। यह आश्चर्य की बात थी कि भारत का विचार 1970 के दशक में एक अमेरिकी किशोर के मन में आया जब यह देश पर्यटकों के लिए और भी कम जाना-पहचाना था। उन सभी साधुओं के बारे में जानकर अच्छा लगा – जिनमें नीम करोली बाबा भी शामिल हैं, जिनके बारे में मैंने केवल स्टीव जॉब्स के संदर्भ में सुना था – और उनसे सीखने में उनकी वास्तविक रुचि। मैंने कई बार उसकी परेशानी के लिए खेद महसूस किया और हर बार जब भी उसे कुछ भी खाने को मिला तो उसने राहत की सांस ली। उनके सभी संदेहों, सीखों, संघर्षों के बाद, हालांकि, मुझे यह कहना होगा कि मैं इस्कॉन जैसे ग्लैमरस ब्रांड से जुड़ने के उनके अंतिम निर्णय से निराश था। मुझे इस्कॉन के साफ-सुथरे और बड़े मंदिरों में जाने, उसका प्यारा प्रसाद खाने या उसके दिल्ली स्टोर से माला खरीदने में जितना मज़ा आता है, उसकी वर्तमान स्थिति में, इस्कॉन की अवधारणा अपने मिशन के बारे में कई संदेह पैदा करती है। और, यह तब है जब मैं कृष्ण को भी भगवान के रूप में मानता हूं। हाल ही में, जब मैंने एक युवा शिवानंद आश्रम स्वामी से इस्कॉन के शासनादेश और पद्धति के बारे में उनके छापों के बारे में पूछा, तो उन्होंने कहा कि यह एक ऐसी चीज के रूप में विकसित हो गया है जो शायद श्रील प्रभुपाद की दृष्टि नहीं रही होगी। मेरे अपने विचार से, इस्कॉन संगीत, नृत्य और एक मंत्र के जाप द्वारा एक पंथ आंदोलन को बढ़ावा देता है। यह लगभग वैसा ही है जैसे कि यह एक टेम्पलेट बनाया गया है जो पश्चिमी साधकों द्वारा अपनाने के लिए आकर्षक है। मुझे एहसास है कि कई लोग मुझे सलाह देंगे कि मैं किसी भी संप्रदाय का उपहास करने के बजाय अपने दिल और खोज को स्पष्ट रखूं, लेकिन अभी के लिए इस्कॉन की मेरी धारणा मेरे अनुभव पर आधारित है … चाहे वह इस स्तर पर सीमित हो।

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मुझे किस लक्ष्य की आकांक्षा करनी चाहिए? मैं अचंभित हुआ। क्या मुझे अवैयक्तिक, निराकार ईश्वर के साथ एक होने के लिए द्वैत को पार करने का प्रयास करना चाहिए? या क्या मुझे अपने हृदय को शुद्ध करने का प्रयास करना चाहिए ताकि एक व्यक्तिगत भगवान की उनके शाश्वत निवास में बिना शर्त प्रेम से सेवा की जा सके?

एक दोपहर, एक अतिथि ने श्रील प्रभुपाद से यही प्रश्न पूछा। “क्या ईश्वर निराकार और अवैयक्तिक है या उसका रूप और व्यक्तित्व है?” पक्षियों की चहचहाहट, बंदरों की चीख और दूर-दूर के रिक्शा के सींगों की आवाज मेरे दिल में उम्मीद से खामोश हो गई। मैं ध्यान से बैठ गया, उसका जवाब सुनने के लिए उत्सुक। श्रील प्रभुपाद धीरे-धीरे आगे झुके, उनका चेहरा पूरी तरह से शिथिल हो गया और पूर्ण होंठ किनारों पर नीचे की ओर मुड़े हुए थे। फर्श पर क्रॉस-लेग्ड बैठे, उनकी कोहनी उनके सामने कम टेबल पर टिकी हुई थी और उनके हाथ उनकी ठुड्डी के नीचे आपस में जकड़े हुए थे। गंभीर दृष्टि से उन्होंने वेदों को उद्धृत किया और समझाया, “हमें पहले ईश्वर की अकल्पनीय प्रकृति को समझना चाहिए। सर्वोच्च भगवान एक साथ व्यक्तिगत और अवैयक्तिक हैं। यह एक शाश्वत सत्य है कि वे निराकार दोनों हैं और उनका शाश्वत, आनंदमय रूप है।”

“इसी तरह, आत्मा भगवान का अभिन्न अंग है, साथ ही भगवान के साथ एक और भगवान से अलग है। गुणात्मक रूप से हम ईश्वर के साथ एक हैं, शाश्वत हैं, ज्ञान से भरे हुए हैं, और आनंद से भरे हुए हैं। लेकिन मात्रात्मक रूप से, हम हमेशा एक हिस्सा हैं, जैसे कि सूर्य की किरण सूर्य का एक छोटा सा हिस्सा है और फिर भी सूर्य के समान गुण हैं। हम दोनों भगवान के साथ एक हैं और भगवान से अलग हैं। ईश्वर स्वतंत्र नियंत्रक है, लेकिन जब आत्मा अपनी ईश्वर प्रदत्त स्वतंत्रता का दुरुपयोग करती है, तो वह भगवान से अपने संबंध को भूल जाता है और भ्रम और उसके बाद के कष्टों में पड़ जाता है। ”

दीवार के सहारे पीछे की ओर झुकते हुए उसने अपना सिर थोड़ा सा झुका लिया और सीधे मेरी आँखों में देखा। “दो स्कूल, व्यक्तिवादी और अवैयक्तिकतावादी, दोनों एक ईश्वर के विभिन्न पहलुओं को देखते हैं।” उन्होंने आगे बताया कि कैसे कृष्ण, उनके रूप, गुण, व्यक्तित्व और निवास असीमित थे, और यह कि दुनिया के सभी सच्चे धर्म एक ही ईश्वर की पूजा करते हैं। उसने बस अलग-अलग समय पर अलग-अलग तरीकों से खुद को प्रकट किया था।

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