Everything Is F*cked Summary In Hindi

Everything Is Fcked Summary In Hindi

Book Information:

AuthorMark Manson
PublisherHarper
PublishedMay 2019
Pages288
GenreSelf Help, Personal Development

Everything Is F*cked: A Book About Hope is the third self help book by blogger and author Mark Manson published in 2019. Everything Is F*cked Summary In Hindi Below.

Everything Is F*cked Summary In Hindi:

एवरीथिंग इस फक्ड: अ बुक अबाउट होप 2019 में प्रकाशित ब्लॉगर और लेखक मार्क मैनसन की तीसरी स्वयं सहायता पुस्तक है।

हममें से अधिकांश लोगों के पास बेहतर भविष्य की आशाएं और सपने होते हैं। लेकिन क्या होगा अगर वे आशाएँ वास्तव में हमारे अधिक संतोषजनक जीवन जीने के रास्ते में आ रही हैं? क्या होगा अगर हम सभी एक ऐसे भविष्य की तलाश में हैं जो हमारी उम्मीदों पर खरा न उतर सके? यह एक बड़ी गिरावट की तरह लग सकता है, लेकिन यहां एक महत्वपूर्ण और उत्थान संदेश भी है।

जैसा कि लेखक मार्क मैनसन बताते हैं, पिछली कुछ पीढ़ियों में दुनिया भर में बहुत प्रगति हुई है, खासकर गरीबी, भुखमरी और बाल मृत्यु दर के क्षेत्रों में, फिर भी हम अभी भी अपने चारों ओर अवसाद और चिंता की बढ़ती दर देखते हैं। मैनसन के अनुमान में, इसमें से बहुत कुछ आशा के साथ है, और जिस तरह से यह लोगों की खुशी को एक आदर्श भविष्य के अवास्तविक दृष्टिकोण से जोड़ता है। खुशी की खोज में, लोगों ने उन गुणों और विशेषताओं को खो दिया है जो वास्तव में वर्तमान में हमारी मदद कर सकते हैं, जैसे साहस, ईमानदारी और विनम्रता।

मैनसन के पास आराम, सहजता, जीवन हैक और खुशी से ग्रस्त लोगों के लिए कुछ कठिन शब्द हैं, लेकिन उनकी सलाह रचनात्मक है और हमें यहां, अभी और उन चीजों पर ध्यान केंद्रित रखने के लिए है जो वास्तव में मायने रखती हैं।

इस पुस्तक सारांश में आप पाएंगे:

क्यों शुद्ध तर्क सर्वोत्तम निर्णयों की ओर नहीं ले जाता है;
सुख की खोज असंभव क्यों है; तथा
एआई को नियंत्रण में रखना शायद इतना बुरा क्यों न हो।

1. आशा ने लोगों को कुछ कठिन समय के माध्यम से देखा है, लेकिन समय अच्छा होने पर यह काम नहीं कर सकता है।

जीवन के लिए एक असुविधाजनक सच्चाई है कि हम में से बहुत से लोग इस पर ध्यान नहीं देना पसंद करते हैं: आप और आप सभी जानते हैं कि किसी दिन मर जाएगा, और चीजों की भव्य योजना में आपकी सभी चिंताएं और प्रयास बहुत महत्वहीन हैं।

कोई भी इस असहज सत्य के शून्य में घूरना पसंद नहीं करता है, क्योंकि आप आसानी से शून्यवाद में फिसल सकते हैं और सोच सकते हैं, “यदि सब कुछ व्यर्थ है, तो मैं या तो बिस्तर पर रह सकता हूं या सबसे अच्छी दवाओं का सेवन कर सकता हूं जो मुझे मिल सकती हैं और यातायात में खेल सकते हैं। “

उम्र भर, लोगों को सुबह बिस्तर से उठने और गंभीर रूप से कठिन समय के दौरान उन्हें बनाए रखने के लिए आशा मुख्य चीज रही है। चाहे वह हमारे अपने भविष्य के लिए हो या हमारे परिवार या समुदाय के लिए, आशा मानव व्यवहार का एक शक्तिशाली चालक है।

उदाहरण के लिए विटोल्ड पिलेकी को लें। उसकी एक आशा थी: एक स्वतंत्र पोलैंड देखना। उस आशा ने उन्हें प्रतिरोध आंदोलन में शामिल होने के लिए प्रेरित किया और ऑशविट्ज़ में घुसपैठ करने और वहां कैदियों की मदद करने के लिए नाजियों द्वारा गिरफ्तार किए जाने वाले स्वयंसेवक। फिर उन्होंने अगले दो साल शिविर में भोजन और दवा की तस्करी और बाहरी दुनिया से संपर्क बनाए रखने में बिताए।

WWII के बाद, उन्होंने पोलैंड के लिए लड़ाई जारी रखी – इस बार कम्युनिस्ट ताकतों के खिलाफ। नतीजतन, उन्हें 1948 में फांसी दिए जाने से पहले दो साल तक गिरफ्तार और प्रताड़ित किया गया था। फिर भी उनकी आसन्न मौत का सामना करते हुए भी, पिलेकी को आशा थी; उसने कहा कि वह अपने दिल में खुशी के साथ मर सकता है क्योंकि उसने अपने लोगों को मुक्त करने में मदद करने के लिए वह सब कुछ किया जो वह कर सकता था।

पिलेकी की कहानी से पता चलता है कि जब दुनिया में सब कुछ अंधकारमय लगता है तो आशा कितनी शक्तिशाली हो सकती है। लेकिन समस्या यह है कि आशा आंतरिक रूप से भविष्य से जुड़ी हुई है, और दुनिया में अच्छी संख्या में लोगों के लिए, वर्तमान पहले से कहीं बेहतर है। वास्तव में, अनगिनत तथ्य और आंकड़े बताते हैं कि कैसे दुनिया भर में हिंसा, नस्लवाद, गरीबी, बाल मृत्यु दर और युद्ध की दर अब तक के सबसे निचले स्तर पर है, जबकि मानवाधिकार लगातार ऊपर की ओर बढ़ रहे हैं।

नतीजतन, आशा की भावना कम होती है और खोने के लिए बहुत कुछ होने की भावना अधिक होती है। इससे यह समझाने में मदद मिल सकती है कि पिछले तीस वर्षों में अमेरिका में चिंता और अवसाद की दर क्यों बढ़ रही है जबकि ये सभी सुधार जारी हैं।

आगे के पुस्तक सारांश में, हम अपनी निरंतर चिंता के कुछ अन्य कारणों को देखेंगे, और क्यों आशा वास्तविक अपराधी हो सकती है।

2. यह क्लासिक धारणा गलत है कि तर्कसंगत दिमाग बेहतर निर्णय लेने में सक्षम है।

स्टीवन पिंकर और हैंस रोसलिंग जैसे लेखकों ने हाल ही में चार्ट से भरी बड़ी किताबें लिखी हैं जो दिखाती हैं कि दुनिया अब सिर्फ कुछ पीढ़ियों पहले की तुलना में कितनी बेहतर है। यह सब कहने लगता है, “चलो, खुश हो जाओ! सभी बातों पर विचार किया गया, हम बहुत अच्छा कर रहे हैं!”

लेकिन इस वैज्ञानिक दृष्टिकोण, अपने चार्ट और बार ग्राफ के साथ, एक बड़ी खामी है: यह हमारे थिंकिंग ब्रेन से बात करता है, जहां तर्क और कारण नियम हैं, न कि हमारे फीलिंग ब्रेन के लिए, जहां हमारी भावनाएं रहती हैं। और अगर हम बेहतर निर्णय लेना चाहते हैं और आशा के साथ समस्या को समझना चाहते हैं, तो हमें दोनों पक्षों से अपील करनी होगी।

एक आम गलत धारणा है कि हम सभी की जीवन पर बेहतर पकड़ होगी और हम अधिक उत्पादक होंगे यदि हम केवल अपनी भावनाओं को रास्ते से हटा सकते हैं और अपने तार्किक दिमाग को नियंत्रण में रख सकते हैं। यह पता चला है कि यह मामला नहीं है, हालांकि।

इलियट के मामले पर विचार करें, जिसके मस्तिष्क के ललाट लोब से बेसबॉल के आकार का ट्यूमर निकाला गया था। जैसा कि यह निकला, ट्यूमर को हटाने से इलियट की भावनाओं की क्षमता भी छीन ली गई। लेकिन वह एक ठंडे खून वाली दक्षता मशीन नहीं बन गया – वास्तव में इसके विपरीत। उन्होंने एक बेहतर स्टेपलर खरीदने के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य बैठक को छोड़ दिया, उन्होंने टीवी देखने के लिए अपने बच्चे के बेसबॉल खेल को छोड़ दिया – उन्होंने मूल रूप से किसी के बारे में या किसी भी चीज़ के बारे में बकवास करना बंद कर दिया।

इससे इलियट को अपनी नौकरी और अपने परिवार का खर्च उठाना पड़ा, लेकिन डॉक्टर यह नहीं बता सके कि क्या चल रहा था जब तक कि उन्होंने उसकी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की जाँच नहीं की। जब इलियट को मृत बच्चों की भयानक युद्ध तस्वीरें दिखाई गईं, तो उन्होंने भी स्वीकार किया कि उनकी भावनात्मक प्रतिक्रिया होनी चाहिए – फिर भी उन्होंने ऐसा नहीं किया।

इलियट के रहस्यमय मामले से पता चलता है कि अगर हम उसी आशा से संबंधित समस्याओं का शिकार होना बंद करने जा रहे हैं, तो हमें वास्तव में हमारे सोच और भावनात्मक दिमाग के बीच सामंजस्यपूर्ण संचार की आवश्यकता है।

मान लीजिए कि आप जंक फूड खाना बंद करने की उम्मीद करते हैं। तार्किक, वस्तुनिष्ठ थिंकिंग ब्रेन जानता है कि ये चीजें आपके स्वास्थ्य के लिए खराब हैं – यह तथ्यों और आंकड़ों के साथ अच्छा है। लेकिन सब्जेक्टिव फीलिंग ब्रेन वह हिस्सा है जो तथ्यों और डेटा को लेता है और उनका उपयोग यह तय करने के लिए करता है कि “अच्छा” और “बुरा” क्या है। इसलिए सही निर्णय लेने के लिए कुछ वास्तविक बातचीत होती है, क्योंकि फीलिंग ब्रेन के लिए यह तय करना बहुत आसान है कि जंक फूड खाना वास्तव में एक अच्छा विचार है।

अगली किताब के सारांश में, हम इस पर करीब से नज़र डालेंगे कि आपकी भावनाएँ आपको कैसे कमज़ोर कर सकती हैं।

हमने दर्जनों अन्य महान पुस्तकें पढ़ीं जैसे कि एवरीथिंग इज एफ * सीकेड, और इस लेख में उनके विचारों को संक्षेप में कहा गया है जिसे जीवन उद्देश्य कहा जाता है

3. चार कानून हमारी भावनाओं को नियंत्रित करते हैं और आशा को खोने का प्रस्ताव बना सकते हैं।

एक से अधिक तरीके हैं जिनसे हमारा फीलिंग ब्रेन हमारी आशाओं को कम कर सकता है। जैसा कि लेखक देखता है, हमारी भावनात्मक स्थिति को निर्धारित करने वाले चार कानून हैं, और वे यह समझाने में एक बड़ी भूमिका निभा सकते हैं कि आशा दुःख का नुस्खा क्यों हो सकती है।

मानवीय भावनाओं का पहला नियम यह है कि प्रत्येक क्रिया के लिए समान और विपरीत भावनात्मक प्रतिक्रिया होती है।

मान लीजिए कि आपके साथ कुछ बुरा होता है, जैसे चेहरे पर मुक्का मारना। उस समय, जो आप उचित और न्यायसंगत समझते हैं और जो वास्तव में हो रहा है, उसके बीच एक नैतिक अंतर खुल जाता है। आपकी स्वाभाविक प्रतिक्रिया पंच की तरह ही मजबूत है – आपको लगता है कि आपके साथ अन्याय हुआ है, क्रोधित हो जाते हैं, और अंतर को बराबर करके बंद करना चाहते हैं।

लेकिन क्या होगा यदि आप नहीं कर सके? दूसरा नियम कहता है कि हमारा आत्म-मूल्य समय के साथ हमारी भावनाओं के योग के बराबर होता है। यदि आप हिट होते रहे और इसके बारे में कुछ भी करने में असमर्थ रहे, तो आपका मस्तिष्क क्षतिपूर्ति करना शुरू कर देगा; जो अनिवार्य रूप से दुर्व्यवहार करने वाले बच्चों के साथ होता है। नैतिक अंतर को बंद करने में असमर्थ, उनके दिमाग इसके बजाय एक नैतिक बदलाव करते हैं जिससे उन्हें विश्वास होता है कि वे हिट होने के लायक हैं। यह सभी प्रकार की स्थितियों में होता है, जब लोग जो अनिवार्य रूप से कार्य करने में असमर्थ होते हैं, वे दर्द को नए सामान्य के रूप में देखते हैं।

इसलिए जब कम उम्र में आपके साथ बुरी चीजें होती हैं, तो इससे आप में कुछ दुर्भाग्यपूर्ण विश्वास पैदा हो सकते हैं जिनसे छुटकारा पाना मुश्किल हो सकता है।

जो हमें भावना के तीसरे नियम की ओर ले जाता है: आपकी पहचान तब तक आपकी पहचान बनी रहेगी जब तक कोई नया अनुभव इसके खिलाफ काम नहीं करता।

यदि आप कभी किसी राजनीतिक चरमपंथी से मिले हैं, या तो बाईं ओर या दाईं ओर, तो आप जानते हैं कि यह समझाने की कोशिश करना कितना बेकार हो सकता है कि लोकतंत्र के लिए अधिक खुले विचारों वाला, उदारवादी दृष्टिकोण बेहतर क्यों है। लोग अपने रचनात्मक अनुभवों के इर्द-गिर्द कथाएँ विकसित करते हैं, और ये आख्यान एक पहचान को जोड़ते हैं, इसलिए बदलाव लाने के लिए एक और रचनात्मक अनुभव की आवश्यकता होगी।

अंत में, भावनात्मक गुरुत्वाकर्षण का नियम है, जो बताता है कि आपकी व्यक्तिगत कक्षा में लोग आपके जैसे ही होते हैं।

ज्यादातर लोग वही चीजें चाहते हैं, जैसे अच्छा खाना और उनके सिर पर छत। लेकिन दुर्भाग्य से, हम अपेक्षाकृत छोटे अंतरों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो हमें उन बड़ी समानताओं के बजाय अलग करते हैं। हम अपने जैसे ही विशिष्ट पसंद और नापसंद वाले लोगों के प्रति आकर्षित होते हैं, और हम उन लोगों के साथ संघर्ष शुरू करते हैं जो हमारी प्राथमिकताओं को साझा नहीं करते हैं।

इन कानूनों के द्वारा हम पर शासन करने के साथ, आप देख सकते हैं कि कैसे हम में से सबसे आशावान भी बदलने में असमर्थ हो सकता है या यह विश्वास कर सकता है कि हम बुरी चीजों के लायक हैं। और वह आशा को हमेशा के लिए पहुंच से दूर रख सकता है।

4. सभी विश्वास प्रणाली समस्याएं पैदा करती हैं, इसलिए जीवन को अपनी शर्तों पर स्वीकार करना बेहतर है।

यदि आप कभी भी अपना धर्म शुरू करना चाहते हैं, तो आपको केवल कुछ बुनियादी चरणों का पालन करना होगा। सबसे पहले, आप निराश लोगों के एक विशेष समूह को एक विशेष प्रकार की आशा बेचेंगे; कहते हैं, अपने जीवन से नाखुश लोगों के लिए स्वर्ग का वादा। तब आप किसी भी आलोचना को अमान्य करने का एक तरीका खोज लेंगे, जैसे कि अपने अनुयायियों को यह बताना कि जो कोई भी आपके धर्म में विश्वास नहीं करता है, वह शैतान के साथ है। इसके बाद, अपने लोगों के पालन के लिए कुछ अनुष्ठान बनाएं, जबकि उन्हें वादा करते हुए कि स्वर्ग या नरक रास्ते में है। अब, आपको बस इतना करना है कि उन्हें आपको पैसे देने के लिए कहें, आपको कार्यालय में वोट दें या वह सब कुछ करें जिसके लिए आप अनुयायियों को पहले स्थान पर चाहते थे। सबसे अच्छे इरादों के साथ शुरू किया गया था।

जैसा कि जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने देखा, किसी भी विश्वास प्रणाली में घातक दोष यह है कि यह दोषपूर्ण मनुष्यों द्वारा चलाया जाता है जो अंततः इसे भ्रष्ट करने या अन्य विश्वास प्रणालियों के खिलाफ गड्ढे करने का एक तरीका खोज लेंगे। और आशा कोई अपवाद नहीं है। किसी भी अन्य प्रकार के विश्वास की तरह, “अच्छे” होने की आशा के लिए कुछ और को “बुरा” के रूप में देखा जाना चाहिए। एक आशावादी व्यक्ति, आखिरकार, अनिवार्य रूप से कह रहा है, “मैं इस बात से नाखुश हूं कि अब चीजें कैसी हैं और मुझे आशा है कि वे बदल जाएंगे।” तो जबकि ऐसा महसूस हो सकता है कि आशा चीजों को और अधिक अर्थ देती है, यह वास्तव में सिर्फ और अधिक नाखुशी और संघर्ष पैदा कर रही है! या, जैसा कि लेखक कहते हैं, “आशा की वजह से सब कुछ गड़बड़ है।”

यहीं पर नीत्शे ने हमें किसी भी विश्वास प्रणाली द्वारा समर्थित अच्छाई और बुराई से परे देखने के लिए कहा। वह चाहता था कि हम जीवन और मृत्यु को स्वीकार करें कि वे क्या हैं, मौसा और सभी। इसका मतलब है कि हम मृत्यु और तुच्छता के असहज सत्य से बचना बंद कर देते हैं। एक बार जब हम ऐसा कर लेते हैं, तो हम आशा के साथ अपने बारे में सोचने के बजाय, अब हमारे सामने जो कुछ भी है, उसकी आश्चर्यजनकता पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। नीत्शे के पास इस आलिंगन-शून्य दृष्टिकोण के लिए एक नाम भी था: उन्होंने इसे अमोर फाति कहा, जिसका अनुवाद “किसी के भाग्य से प्यार करना” है।

5. इम्मानुएल कांट ने जीवन का एक तरीका सुझाया, और एक वयस्क होने का एक तरीका सुझाया, जो नीत्शे के अमोर फाति का पूरक है।

भले ही आप अठारहवीं सदी के दार्शनिक इमैनुएल कांट से परिचित नहीं हैं, आप शायद उन कुछ चीजों से परिचित हैं जो उन्होंने प्रेरित की थीं। अपने लेखन में, कांट ने एक ऐसे भविष्य की ओर देखा जिसमें एक वैश्विक सरकार के तहत विश्व शांति प्राप्त की जाएगी; यह अनिवार्य रूप से संयुक्त राष्ट्र के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता है। वह इस विचार के शुरुआती प्रस्तावक भी थे कि हर एक इंसान की एक अंतर्निहित गरिमा होती है जो सम्मान के योग्य होती है। और अगर वह पर्याप्त शांत नहीं थे, तो वह पशु अधिकारों के शुरुआती वकील भी थे।

शायद सबसे प्रभावशाली यह है कि कांट के पास मानवता के लिए एक अपेक्षाकृत सरल सूत्र था, और यह भी सुझाव देता है कि हम आशा से दूर हैं।

यह कहता है: “ऐसा कार्य करें कि आप मानवता का उपयोग करते हैं, चाहे अपने स्वयं के व्यक्ति में या किसी अन्य के व्यक्ति में, हमेशा एक ही समय में एक साध्य के रूप में, कभी भी केवल एक साधन के रूप में नहीं।”

इसका मतलब यह है कि आपको लेन-देन के तरीके से व्यवहार नहीं करना चाहिए। इसलिए बिछाए जाने की उम्मीद में अपने साथी के प्रति दयालु न हों। इसके बजाय, अंत, अवधि के रूप में दयालु बनें – क्योंकि यह करना सही है। इसी तरह, चोरी न करने का फैसला न करें क्योंकि यह आपको स्वर्ग में जाने में मदद करेगा। इसके बजाय, चोरी न करने का फैसला करें क्योंकि चोरी करना एक छोटी सी बात है। हां, कांट मूल रूप से कह रहा है “एक गधे मत बनो।”

मानवता के लिए कांट का सूत्र नीत्शे के अमोर फाति के साथ अच्छी तरह से फिट बैठता है, क्योंकि यह लोगों से केवल इस उम्मीद में काम नहीं करने के लिए कहता है कि उनके व्यवहार से एक अनुकूल परिणाम मिलेगा। बदले में कुछ प्राप्त करने की अपेक्षा के बिना प्रत्येक कार्य अपने आप में एक अंत होना चाहिए।

दूसरे शब्दों में, कांत बताते हैं कि वयस्क कैसे बनें।

बच्चों के रूप में, हम सभी आनंद के बारे में हैं और जो अच्छा लगता है वह कर रहे हैं। फिर, किशोरावस्था के रूप में हम सिद्धांतों को विकसित करना शुरू करते हैं। ये हमारे कार्यों के लिए एक अधिक व्यक्तिगत प्रेरणा प्रदान करते हैं, और हम उनके खिलाफ अपनी खुशी की इच्छा को तौलना शुरू करते हैं। वयस्कता में, इन सिद्धांतों को तब हमारे व्यवहार के लिए मुख्य प्रेरक बनना चाहिए।

इसलिए जब एक किशोर सोच सकता है, “मैं चोरी नहीं करूँगा क्योंकि मैं पकड़ा जाऊँगा,” एक वयस्क को यह समझना चाहिए कि चोरी करना सिद्धांत रूप में गलत है। वयस्क यह भी स्वीकार करते हैं कि कुछ चीजें कठिन, असुविधाजनक या सर्वथा दर्दनाक हो सकती हैं, लेकिन जब वे सही काम कर रहे हों तो उन्हें वैसे भी करना आवश्यक है।

6. खुशी की खोज लोकतंत्र के लिए एक जोखिम है और हासिल करना असंभव है।

विंस्टन चर्चिल ने एक बार कहा था, “लोकतंत्र अन्य सभी को छोड़कर सरकार का सबसे खराब रूप है।”

उस ने कहा, लोकतंत्र अभी भी सबसे अच्छी प्रणाली है, क्योंकि यह दोनों राजनीति की भ्रष्ट प्रकृति को पहचानती है और अन्य सामाजिक और वैचारिक मान्यताओं को इसके भीतर मौजूद रहने देती है। लेकिन आशा और खुशी की खोज वास्तव में लोकतंत्र के अनुकूल नहीं हैं। वास्तव में, खुशी का पीछा करके, हम वास्तव में लोकतंत्र को खतरे में डाल रहे हैं।

खुशी की खोज अनिवार्य रूप से दर्द और परेशानी से बचना है; यह जीवन की कठिनाइयों से कभी नहीं निपटता है, जैसे कि स्वयं लोकतंत्र वाले लोग! जब इस तरह से सोचने वाले लोग एक साथ बंध जाते हैं, तो चरमपंथी समूह बन जाते हैं। और जब ये समूह लोकतंत्र को गिराने में सक्षम होते हैं, तो अत्याचार बढ़ता है।

लेकिन शायद खुशी का पीछा करना बंद करने का सबसे समझदार कारण यह है कि यह शुरू करने के लिए एक व्यर्थ अभ्यास है। सबसे पहले, अध्ययनों से पता चलता है कि जब हम जीवन में बेहतरी के लिए एक मोड़ लेते हैं, तो हम खुशी में वृद्धि महसूस कर सकते हैं, हम जल्द ही अपने सामान्य आधारभूत मनोदशा के स्तर पर पहुंच जाते हैं। और भले ही, काल्पनिक रूप से, हम अपने जीवन से हर अप्रिय चीज को दूर करने में सक्षम थे, हम समस्याओं को देखना बंद नहीं करेंगे – हम केवल उन छोटी चीजों के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाएंगे जिन्होंने हमें पहले कभी परेशान नहीं किया।

इस घटना को ब्लू डॉट इफेक्ट के रूप में जाना जाता है, जिसे अध्ययनों की एक श्रृंखला के दौरान खोजा गया था जिसमें प्रतिभागियों को एक स्क्रीन को देखने और इंगित करने के लिए कहा गया था कि जब उन्होंने कुछ चीजें देखीं, जैसे कि नीले बिंदु या धमकी भरे भाव वाले लोग। जैसे-जैसे नीले बिंदुओं और धमकी भरे भावों की संख्या कम होती गई, लोगों ने उन्हें देखना बंद नहीं किया; उन्होंने बस “नीला” या “धमकी देने वाले” के रूप में योग्य के लिए लाइन को आगे बढ़ाया और खुद को आश्वस्त किया कि वे चीजें अभी भी दिखाई दे रही थीं।

7. एक निश्चित बिंदु पर, नवाचार डायवर्सन में बदल जाता है और स्वतंत्रता कम हो जाती है।

आज के उच्च स्तर की चिंता और अवसाद के कारणों पर विचार करते समय, हमें दो प्रमुख दोषियों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए: विज्ञापन, और उस तरह का मोड़ जो नवाचार के रूप में प्रच्छन्न है।

हमारे मूड पर विज्ञापन का प्रभाव 1920 के दशक में काफी बदल गया, जब पहली बार, विज्ञापनदाताओं ने थिंकिंग ब्रेन के बजाय इमोशनल ब्रेन को लक्षित करना शुरू किया।

पहले, विज्ञापनों ने वर्णन किया था कि कोई उत्पाद कितना कुशल था या किसी विशेष घटक को हाइलाइट किया गया था। लेकिन 1920 के दशक के उत्तरार्ध में, उत्पादों को इस तरह से पेश किया जाने लगा कि वे किसी व्यक्ति के “दर्द बिंदु” या असुरक्षा का फायदा उठा सकें। सवाल यह नहीं था, हम उन्हें कैसे समझा सकते हैं कि हमारा उत्पाद खरीदने लायक है? बल्कि, हम उन्हें कैसे समझा सकते हैं कि हमारा उत्पाद उन्हें अपने बारे में बेहतर महसूस कराएगा?

यह परिवर्तन, अपने आप में, मानव मानस के लिए काफी बुरा है, लेकिन एक और बदलाव है जिसका और भी गहरा प्रभाव हो सकता है – एक जिसमें नवाचार मोड़ में बदल गया।

पूरी दुनिया में, जब एक विकासशील राष्ट्र विकास का अनुभव करना शुरू करता है, तो नवाचार की अवधि होती है। यह आमतौर पर चिकित्सा में प्रगति और उपलब्ध नौकरियों में वृद्धि से चिह्नित होता है, और लोग आमतौर पर इस समय के दौरान खुश हो जाते हैं। लेकिन एक बार जब कोई राष्ट्र प्रथम विश्व स्तर पर पहुंच जाता है, तो वे खुशी के स्तर सपाट हो जाते हैं और गिर भी जाते हैं, जबकि अवसाद और चिंता का स्तर बढ़ जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि नवाचार मोड़ में बदल रहा है; विज्ञापनदाता उपभोक्ताओं की असुरक्षा का शिकार होना शुरू कर देते हैं और उन्हें ऐसी चीजें बेच देते हैं जिनकी उन्हें वास्तव में आवश्यकता नहीं होती है।

व्यवसाय यह कहना पसंद करते हैं कि यह केवल “लोगों को वह दे रहा है जो वे चाहते हैं।” और अमेरिका में, यह तथ्य कि सुपरमार्केट में नाश्ते के अनाज के बड़े पैमाने पर चयन जैसी चीजें हैं, यहां तक ​​​​कि इस बात का भी संकेत माना जाता है कि वहां कितनी स्वतंत्रता है। और ज़्यादा आज़ादी, ज़्यादा खुशी के बराबर होनी चाहिए, है ना? लेकिन अक्सर, जब आपके पास अधिक विकल्प होते हैं, तो आपके पास वास्तव में अधिक मोड़ होते हैं, और यह वास्तव में कम स्वतंत्रता की ओर ले जा सकता है।

अब हमारे पास विविधताओं की प्रचुरता के साथ, हम चीजों को आसान बनाने के लिए प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के प्रति जुनूनी हो गए हैं। लेकिन हम तकनीक का उपयोग करने के तरीके में नए, बाध्यकारी व्यवहार भी विकसित कर रहे हैं, जिससे हमारी स्वतंत्रता कम हो जाती है। सच्ची स्वतंत्रता आपके जीवन में चीजों को कम करने से आती है, जैसे जब आप अपना समय और ध्यान खाली करने के लिए किसी सोशल मीडिया अकाउंट को हटाते हैं। जब आपकी भलाई की भावना विकर्षणों, प्राणी आराम और अनावश्यक तकनीकों पर निर्भर हो जाती है, तो आप स्वतंत्रता से विपरीत दिशा में आगे बढ़ रहे हैं।

चिंता की बात यह है कि हम सुविधा के बदले में इतनी स्वतंत्रता देने को तैयार हैं, इन तकनीकी विकर्षणों के लिए एक चांदी की परत हो सकती है। हम इसे अगली पुस्तक सारांश में देखेंगे।

8. AI हमारे जीवन को बदलने की संभावना है, और शायद बदतर के लिए नहीं।

2018 में एक अजीबोगरीब घटना हुई।

Google ने अपने कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) कार्यक्रम, AlphaZero के साथ एक शतरंज प्रतियोगिता दिखाई। उस समय शासन करने वाले चैंप को स्टॉकफिश, एक ओपन-सोर्स शतरंज कार्यक्रम था जो हर किसी के गधे को सीधे चार साल तक लात मार रहा था। कागज पर, स्टॉकफिश पसंदीदा थी, क्योंकि यह प्रति सेकंड 70 मिलियन पदों का विश्लेषण करने में सक्षम थी, जबकि अल्फाज़ेरो की क्षमता केवल 8,000 थी। और घटना की सुबह से पहले, अल्फ़ाज़ीरो ने कभी भी शतरंज का एक भी खेल नहीं खेला था। फिर भी इसने तूफान से प्रतियोगिता ली, या तो स्टॉकफिश के खिलाफ पूरे एक सौ मैचों में हराया या ड्रॉ पर पहुंच गया।

लेकिन वह सब नहीं है। उसी दिन, अल्फाज़ीरो ने पहली बार शतरंज के जापानी संस्करण शोगी की भूमिका निभाई। और इसने एल्मो को नष्ट कर दिया, वह कार्यक्रम जो उस खेल में चैंपियन था, एक सौ में से 90 मैच जीतकर।

एआई, स्पष्ट रूप से, अविश्वसनीय है, और यह और एल्गोरिदम पहले से ही हमारे दैनिक जीवन के कई पहलुओं में विस्तार कर रहे हैं। जहां तक ​​​​लेखक का संबंध है, यह शायद सबसे अच्छा है कि हम अभी आगे बढ़ें और अपने नए एआई अधिपति को नमन करें और उन्हें चीजों को चलाने दें जैसा वे फिट मानते हैं। निश्चित रूप से, आविष्कारक एलोन मस्क जैसे कुछ स्मार्ट लोग सुझाव देते हैं कि एआई एक गंभीर खतरा बन गया है। लेकिन यह सबसे अच्छी बात भी हो सकती है जो कभी हमारे साथ हुई हो।

आखिरकार, मनुष्य एल्गोरिदम की तरह तार्किक नहीं हैं – हम अक्षम चलने वाले विरोधाभास हैं जिनका कोई मतलब नहीं है। हमने रासायनिक युद्ध, घरेलू हिंसा और मनी लॉन्ड्रिंग जैसी चीजें बनाई हैं। और यह हमारे कुछ पापों के नाम मात्र के लिए है। सामान्यतया, हम आत्म-घृणा और आत्म-विनाश की ओर प्रवृत्त होते हैं।

तो एआई एल्गोरिदम कितना खराब होने वाला है? क्या संभावनाएं हैं कि एआई इस तथ्य को देख सकता है कि वर्तमान में पांच नरसंहार प्रगति पर हैं और ग्रह को चलाने के बेहतर तरीके के साथ आते हैं?

हो सकता है कि एआई लोगों को समझाए कि हम वास्तव में अपने आसपास की दुनिया के साथ बेहतर व्यवहार कर सकते हैं और फिर भी बहुत समृद्ध हो सकते हैं। हो सकता है कि एआई वह चीज होगी जो अंततः मनुष्यों को एक आशा के बाद की दुनिया तक पहुंचने और अच्छे और बुरे से परे देखने में मदद करती है, “कुछ बड़ा” खोजने के लिए जो अंततः वैचारिक और धार्मिक युद्ध को समाप्त कर देता है।

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इसलिए अगर आपको एक चीज की उम्मीद करनी चाहिए, तो वह यह है कि हम बदलाव करने से पहले खुद को उड़ा नहीं पाते हैं जो हमें खुद के सर्वश्रेष्ठ संस्करण बनने का मौका देते हैं।

इस पुस्तक सारांश में मुख्य संदेश:

जबकि हम में से बहुत से लोग कठिन समय के माध्यम से हमें प्राप्त करने के लिए आशा पर भरोसा करते हैं, वास्तविकता यह है कि आशा हमारी अधिकांश चिंता और अवसाद का कारण बन सकती है। अधिक खुशी की आशा करना एक हारने वाला खेल है, क्योंकि जितनी कम कठिनाइयों का हम सामना करते हैं, हम उतनी ही छोटी समस्याओं के प्रति संवेदनशील होते जाते हैं। सुख, सुविधा और आराम को अपना प्राथमिक मूल्य बनाने के बजाय, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि जीवन कठिन है और इसके बजाय अधिक नेक इंसान बनने पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जो विपरीत परिस्थितियों को स्वीकार करते हैं और जीवन की चुनौतियों का सामना करते हैं।

Everything Is F*cked Hindi Book:

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