21 Lessons for the 21st Century Summary In Hindi

21 Lessons for the 21st Century Summary In Hindi

Book Information:

AuthorYuval Noah Harari
PublisherJonathan Cape
Published1946 (Vienna, Austria) 1959 (United States)
Pages368
GenreSelf help, Novel

Read, 21 Lessons for the 21st Century Summary In Hindi. 21 Lessons for the 21st Century is a book written by bestseller Israeli author Yuval Noah Harari and published in August 2018 by Spiegel & Grau in the US and by Jonathan Cape in the UK. It is dedicated to the author’s husband, Itzik.

21 Lessons for the 21st Century Summary In Hindi:

सैपियंस और होमो ड्यूस की सफलता के बाद, प्रोफेसर युवल नोआ हरारी एक और किताब के साथ लौटे हैं, जो काफी उम्र के लिए नहीं, बल्कि २१वीं सदी के लिए है। २१वीं सदी के लिए २१ सबक ऑनलाइन दुनिया के भारी और गंदे पानी के माध्यम से कटौती करता है और आज के वैश्विक एजेंडे पर सबसे जरूरी सवालों का सामना करता है।

अध्याय एक – मोहभंग

कहानियों

सूचना के अतिरेक के विषय पर हरारी कहते हैं कि ‘मनुष्य तथ्यों, संख्याओं या समीकरणों के बजाय कहानियों में सोचते हैं, यही वजह है कि 20 वीं शताब्दी की कम्युनिस्ट, फासीवादी और उदारवादी कहानियाँ इतनी शक्तिशाली थीं।
उनका कहना है कि कहानी जितनी सरल हो, उतना अच्छा है। न केवल आप में से उन लोगों के लिए एक सबक जो राजनीतिक युद्ध की घोषणा कर रहे हैं, जो यह कहना उचित है कि आप में से कुछ हैं, बल्कि व्यापार और उद्यमिता के खेल में आप में से उन लोगों के लिए भी। यह जरूरी है कि आप अपनी कहानियों को सरल बनाएं।
जबकि २०वीं सदी सभी तीन राजनीतिक व्यवस्थाओं के बारे में थी, २१वीं सदी नई कहानियों और वर्गों का परिचय देती है, जो मानव, अतिमानव और कृत्रिम बुद्धि की हैं।

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अध्याय 2 – कार्य

खुशी = हकीकत — उम्मीदें

UBI या UBS के साथ समस्या यह है कि मनुष्य केवल संतुष्टि के लिए नहीं बना है। मानव सुख वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों पर कम और हमारी अपनी अपेक्षाओं पर अधिक निर्भर करता है। हमारी उम्मीदें बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होती हैं, जिसमें अन्य लोगों की स्थिति भी शामिल है (जोन्सिस के साथ तालमेल रखते हुए)। जब चीजें सुधरती हैं, तो उम्मीदें बढ़ जाती हैं, और परिणामस्वरूप परिस्थितियों में नाटकीय सुधार भी हमें पहले की तरह असंतुष्ट छोड़ सकते हैं।

आज के गरीब कल के राजाओं की तुलना में बेहतर रहते हैं, हालांकि, अमेरिकी आश्चर्यजनक संख्या में एंटीडिप्रेसेंट ले रहे हैं, जिससे वर्तमान ओपिओइड महामारी हो रही है। लोगों को न केवल बुनियादी बातों की जरूरत है, बल्कि उन्हें यह महसूस करने की जरूरत है कि उनके पास पर्याप्त है, कि उनका योगदान सार्थक है, कि वे सीख रहे हैं और बढ़ रहे हैं और एक समुदाय तक उनकी पहुंच है।

अध्याय 3 – स्वतंत्रता

लोकतंत्र और मतदान पर

हरारी निम्नलिखित उद्धरण साझा करता है: “आप यह तय करने के लिए एक राष्ट्रव्यापी जनमत संग्रह भी बुला सकते हैं कि आइंस्टीन ने अपना बीजगणित सही किया है या नहीं।” हालांकि, वह आगे कहते हैं कि बेहतर या बदतर के लिए, चुनाव और जनमत संग्रह इस बारे में नहीं हैं कि हम क्या सोचते हैं। वे इस बारे में हैं कि हम क्या महसूस करते हैं।

विंस्टन चर्चिल ने प्रसिद्ध रूप से कहा था कि ‘लोकतंत्र दुनिया में सबसे खराब राजनीतिक व्यवस्था है, अन्य सभी को छोड़कर’। सही या गलत लोग बड़े डेटा के बारे में एल्गोरिदम के समान निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं जो दुनिया को चलाने के लिए आ सकते हैं। उनके पास बहुत सारी बग हो सकती हैं लेकिन हमारे पास कोई बेहतर विकल्प नहीं है।

एल्गोरिदम और व्यक्तिगत वित्त

जब आप इसे अपने बैंक में ऋण के लिए लागू करते हैं, तो संभव है कि आपके आवेदन को मानव के बजाय एक एल्गोरिथम द्वारा संसाधित किया जाता है। बैंक आपको अकेले देने से मना कर सकता है और आप पूछते हैं कि क्यों और बैंक जवाब देता है, “एल्गोरिदम ने कहा नहीं”। आप पूछते हैं, “एल्गोरिदम ने क्यों नहीं कहा, मेरे साथ क्या गलत है?” बैंक जवाब देता है “हम नहीं जानते, कोई भी मानव एल्गोरिथम को नहीं समझता है क्योंकि यह उन्नत मशीन लर्निंग पर आधारित है लेकिन हम अपने एल्गोरिदम पर भरोसा करते हैं इसलिए हम आपको ऋण नहीं देंगे”।

अध्याय 4 – समानता

जो डेटा के मालिक हैं वे भविष्य के मालिक हैं।

हरारी का कहना है कि भूमि और मशीनों के विपरीत डेटा हर जगह है और एक ही समय में कहीं नहीं है, यह प्रकाश की गति से आगे बढ़ सकता है और आप इसकी जितनी चाहें उतनी प्रतियां बना सकते हैं। इसलिए हमारे पास अपने वकीलों, राजनेताओं, दार्शनिकों और यहां तक ​​कि कवियों से इस पहेली की ओर अपना ध्यान केंद्रित करने का बेहतर आह्वान था। हमारे युग का प्रमुख राजनीतिक प्रश्न संभवतः “आप डेटा के स्वामित्व को कैसे नियंत्रित करते हैं?”
यह उस बात को भी प्रतिध्वनित करता है जो कई टिप्पणीकार बड़ी तकनीकी कंपनियों के फॉरवर्ड मार्च का विश्लेषण करते समय कह रहे हैं, जो अक्सर ऐसे लोगों द्वारा संचालित होते हैं जिनके पास अपने काम के व्यापक आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक या दार्शनिक निहितार्थों की बुनियादी बातों की कमी होती है। हमें बहु-विषयक दृष्टिकोण अपनाकर जटिल समस्याओं को हल करने की आवश्यकता है।

अध्याय 5 – समुदाय

तकनीक की लत पर और यह कैसे वास्तविक मानव कनेक्शन और समुदाय से समझौता कर रहा है, हरारी ने कहा कि स्विट्जरलैंड में अपने चचेरे भाई से बात करना पहले से कहीं ज्यादा आसान है, लेकिन नाश्ते पर अपने पति से बात करना कठिन है क्योंकि वह इसके बजाय लगातार अपने स्मार्टफोन को देखता है। उस पर।

अध्याय 6 – सभ्यता

१०,००० साल पहले, मानव जाति अनगिनत अलग-थलग जनजातियों में विभाजित थी जहाँ हम कुछ दर्जन से अधिक लोगों को नहीं जानते थे। प्रत्येक बीतती सहस्राब्दी के साथ, ये जनजातियाँ कम और कम विशिष्ट सभ्यताओं का निर्माण करते हुए बड़े और बड़े समूहों में शामिल हो गईं। हाल की पीढ़ियों में, कुछ शेष सभ्यताएँ एकल वैश्विक सभ्यता में सम्मिश्रण कर रही हैं।

हरारी कहते हैं, लोग व्यापार भागीदारों की तुलना में अपने दुश्मनों की अधिक परवाह करते हैं। ताइवान के बारे में हर अमेरिकी फिल्म के लिए शायद वियतनाम के बारे में लगभग 50 हैं। जिन लोगों से हम अक्सर लड़ते हैं वे हमारे परिवार के सदस्य होते हैं।

अध्याय 7 – राष्ट्रवाद

मानवता के सामने तीन खतरे: तकनीकी परमाणु और पारिस्थितिक

अब हमारे पास एक वैश्विक पारिस्थितिकी, एक वैश्विक अर्थव्यवस्था और वैश्विक विज्ञान है लेकिन हम अभी भी केवल राष्ट्रीय राजनीति के साथ अटके हुए हैं। यह बेमेल राजनीतिक व्यवस्था को मुख्य समस्याओं का प्रभावी ढंग से मुकाबला करने से रोकता है। प्रभावी राजनीति के लिए हमें या तो अर्थशास्त्र और प्रमुख विज्ञान का वैश्वीकरण करना होगा या हमें राजनीति का वैश्वीकरण करना होगा।
हरारी कहते हैं, वैश्विक शासन अवास्तविक है। बल्कि, राजनीति का वैश्वीकरण करने का अर्थ है कि देशों के भीतर राजनीतिक गतिशीलता वैश्विक समस्याओं और हितों को कहीं अधिक महत्व देती है।

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अध्याय 8 – धर्म

हरारी का कहना है कि २१वीं सदी की दुनिया में पारंपरिक धर्मों की भूमिका को समझने के लिए हमें तीन प्रकार की समस्याओं में अंतर करना होगा:

1- तकनीकी समस्याएं: शुष्क देशों में किसानों को ग्लोबल वार्मिंग के कारण होने वाले भीषण सूखे से कैसे निपटना चाहिए?

2 नीतिगत समस्याएं: ग्लोबल वार्मिंग को रोकने के लिए सबसे पहले सरकार को कौन से उपाय अपनाने चाहिए?

3 पहचान की समस्या: क्या मुझे दुनिया के दूसरी तरफ के किसानों की समस्याओं की भी परवाह करनी चाहिए?

अध्याय 9 – आप्रवासन

मामलों को स्पष्ट करने के लिए, हरारी ने आव्रजन को तीन बुनियादी शर्तों या शर्तों के साथ एक सौदे के रूप में परिभाषित किया है।

1 – मेजबान देश अप्रवासियों को अंदर आने की अनुमति देता है।

2 – बदले में, अप्रवासियों को कम से कम मेजबान देश के मानदंडों और मूल्यों को अपनाना चाहिए, भले ही इसका मतलब अपने कुछ पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों को छोड़ना हो।

3 – यदि वे समय के साथ पर्याप्त मात्रा में आत्मसात हो जाते हैं तो वे मेजबान देश के समान और पूर्ण सदस्य बन जाते हैं। वे हम बन जाते हैं।

अध्याय 11 – वार

आज जब युद्ध की बात आती है तो सूचना प्रौद्योगिकी और जैव प्रौद्योगिकी भारी उद्योग से अधिक महत्वपूर्ण हैं।
आज मुख्य आर्थिक संपत्ति में गेहूं के खेतों, सोने की खदानों या यहां तक ​​​​कि तेल क्षेत्रों के बजाय तकनीकी और संस्थागत ज्ञान शामिल है और आप युद्ध के माध्यम से ज्ञान को जीत नहीं सकते।

अध्याय १२ – नम्रता

यहाँ तक कि वानरों में भी गरीबों, ज़रूरतमंदों और अनाथों की मदद करने की प्रवृत्ति विकसित हुई थी, जब बाइबल ने प्राचीन इस्राएलियों को ऐसा करने का निर्देश दिया था।

अध्याय 13 – भगवान

हरारी का कहना है कि नैतिकता का मतलब देवताओं का पालन करना नहीं है। इसका अर्थ है दुख को कम करना। इसलिए नैतिक रूप से कार्य करने के लिए, आपको किसी मिथक या कहानी पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है। आपको बस दुख की गहरी समझ विकसित करने की जरूरत है। लंबे समय में, अनैतिक व्यवहार उल्टा होता है। आपके ऐसे समाज में रहने की संभावना नहीं है जहां अजनबियों के साथ लगातार बलात्कार और हत्या की जा रही है। न केवल आप लगातार खतरे में रहेंगे बल्कि अन्य चीजों के अलावा व्यापार और आर्थिक विकास का समर्थन करने वाले अजनबियों के बीच विश्वास के लाभ की कमी होगी।

धार्मिक विश्वास या तो लोगों में करुणा पैदा कर सकता है या उनके क्रोध को सही ठहरा सकता है और भड़का सकता है, खासकर अगर कोई अपने भगवान का अपमान करने की हिम्मत करता है तो उसकी इच्छाओं की उपेक्षा करता है।

धर्मनिरपेक्षता पर, हरारी हमें याद दिलाता है कि धर्मनिरपेक्ष संहिता सत्य, करुणा, समानता, स्वतंत्रता, साहस और जिम्मेदारी के मूल्यों को स्थापित करती है। धर्मनिरपेक्ष संहिता सामाजिक वास्तविकता के बजाय आकांक्षा के लिए आदर्श नहीं है।

सबसे महत्वपूर्ण धर्मनिरपेक्ष प्रतिबद्धता सत्य के प्रति है जो केवल विश्वास के बजाय अवलोकन और साक्ष्य पर आधारित है। दिलचस्प बात यह है कि हरारी ने नोट किया कि जहां कहानी सच नहीं है वहां अक्सर दृढ़ विश्वास की आवश्यकता होती है।

यह सत्य और आधुनिक विज्ञान के प्रति प्रतिबद्धता है जिसने मानव जाति को परमाणु को विभाजित करने, मानव जीनोम को समझने, जीवन के विकास को ट्रैक करने और स्वयं मानवता के इतिहास को समझने में सक्षम बनाया है।

अंत में, धर्मनिरपेक्ष लोग जिम्मेदारी को संजोते हैं। हमें इन उपलब्धियों के लिए किसी दैवीय रक्षक को श्रेय देने की आवश्यकता नहीं है, जो मनुष्यों द्वारा अपने स्वयं के ज्ञान और करुणा को विकसित करने के परिणामस्वरूप हुई है। चमत्कार के लिए प्रार्थना करने के बजाय हमें यह पूछने की जरूरत है कि हम मदद के लिए क्या कर सकते हैं।
हरारी यह कहते हुए एक महान बिंदु बनाते हैं कि “जैसा कि हम जीवन के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए आते हैं, मैं व्यक्तिगत रूप से उन लोगों पर अधिक भरोसा करूंगा जो अचूकता का दावा करने वालों की तुलना में अज्ञानता को स्वीकार करते हैं”। जैसा कि मैंने हाल ही में एक ब्लॉग पोस्ट में कहा था, निरपेक्षता वाले लोगों से सावधान रहें।

वह आगे कहते हैं कि “अगर मैंने आपसे पूछा कि आपके धर्म, विचारधारा या विश्वदृष्टि की सबसे बड़ी गलती क्या है, और आपने कुछ गंभीर नहीं किया, तो मैं एक के लिए आप पर भरोसा नहीं करूंगा”।

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